贵州平台《哲学引论》课程代码5205521答案
注意：请核对抽取的题号，如哲学引论001-0002，然后下载相应的答案来答题
哲学引论002-0001
1.各个作家的各不相同的艺术作品只是他们各自“集合”同一无限关联的角度和方式不一样的表现。√
2.典型美的极致是崇高美。√
3.禅宗的“真我”=“无我”=“空” 下载附件查看完整答案
4.禅宗所说的“空”实际上是指宇宙间的万物不是各自独立不依的，而是处于相互依存、相互转化、永远流变的过程。
5.传统哲学是缺乏审美意识的哲学。
6.托马斯认为从事物之有限美可以窥见上帝之无限美。
7.审美意识是人与世界融合的产物。
8.在道德的境界中，人以对万物一体相通的领悟作为自己精神追求的最高目标。
9.新的艺术哲学方向所要求显示的在场者背后的不在场者，与在场者一样，仍然是现实的，具体的东西。
10.审美的境界包摄道德而又超越道德，高于道德。
11.海德格尔认为艺术是精神的感性表现，艺术之美产生于精神，高于自然。
12.去蔽说在于说明事物“怎样”从隐蔽处显示自身##
13.显隐说的审美意识要求回复到人与万物一体之本然
14.尼采认为日常生活中的自我是主客二分的产物，是实体性的自我，在自我意识中，这种自我是被认识的对象。
15.（ ）是指隐蔽与显现的意思，从“目前”东西中想象到“词外”的东西。
16.审美意识的（ ），是指一次性或不可能重复性。
17.柏拉图提出（ ）是摹仿的心理媒介。
18.人的第三境界是（ ）
19.典型说所显现的无限具有（ ）
20.有主客二分，从而也有了自我意识之后，这种状态，可称之为（ ）
21.“食色，性也”指的是哪一境界（ ）
22.超越有限的历程包括（ ）
23.人的境界可以分为哪些等级（ ）
24.下列说法正确的是（ ）
25.下列说法正确的是（ ）
26.（ ）对建立诗意哲学起了划时代作用。
27.审美意识有哪些特性（ ）
哲学引论002-0002
1.个人的精神境界受到文化的影响不大。
2.“人天生都是诗人”源于从不分主客到区分主客之“中间状态”的惊异。
3.“本我”之自由自决是有一定限度的。
4.西方传统的形而上学和艺术哲学之优点在于割裂“显现”与“隐蔽”
5.审美意识的各种特性都没有超越主客关系和认识。
6.艺术不是对有限事物的简单摹仿，而是以有限显现无限。
7.美的定义是由于普通概念在感性事物中显现转向为不出场的事物在出场的事物中的显现。
8.显隐说的审美意识要求回复到人与万物一体之本然
9.审美意识是人与世界融合的产物。
10.哲学的彻底的“公开性”在于永不脱离时间性和有限性。
11.文化相对论主张，文化本身是不能评价的，是不能按等级区分高低优劣的。
12.典型美的极致是崇高美。
13.禅宗所讲的“真我”是对主客关系式的克服和超越。
14.西方现当代哲学的主要特点就是反对近代哲学的抽象性。
15.西方传统艺术哲学基本上以（ )核心。
16.（ ）认为只有能显现一件事物之本质或普遍性的作品才是真正的艺术品。
17.（ ）是最初步的超越有限的意识，属于审美的最低层次。
18.典型说所显现的无限具有（ ）
19.（ ）是哲学和审美意识的灵魂。
20.“食色，性也”指的是哪一境界（ ）
21.（ ）开了哲学与惊异对立之先河。
22.下列关于“本我”的说法正确的是（ ）
23.下列说法正确的是（ ）
24.下列说法正确的是（ ）
25.（ ）对建立诗意哲学起了划时代作用。
26.下列说法正确的是（ ）
27.艺术价值和美的境界可以分为（ ）
哲学引论002-0003
1.禅宗的“真我”=“无我”=“空”
2.哲学的彻底的“公开性”在于永不脱离时间性和有限性。
3.西方现当代哲学的主要特点就是反对近代哲学的抽象性。
4.各个作家的各不相同的艺术作品只是他们各自“集合”同一无限关联的角度和方式不一样的表现。
5.美的定义是由于普通概念在感性事物中显现转向为不出场的事物在出场的事物中的显现。
6.托马斯认为从事物之有限美可以窥见上帝之无限美。
7.禅宗所讲的“真我”是对主客关系式的克服和超越。
8.文化相对论主张，文化本身是不能评价的，是不能按等级区分高低优劣的。
9.康德所主张的自我是空灵的。
10.审美的境界包摄道德而又超越道德，高于道德。
11.“人天生都是诗人”源于从不分主客到区分主客之“中间状态”的惊异。
12.海德格尔认为艺术是精神的感性表现，艺术之美产生于精神，高于自然。
13.在道德的境界中，人以对万物一体相通的领悟作为自己精神追求的最高目标。
14.新的艺术哲学方向所要求显示的在场者背后的不在场者，与在场者一样，仍然是现实的，具体的东西。
15.有主客二分，从而也有了自我意识之后，这种状态，可称之为（ ）
16.人的第三境界是（ ）
17.（ ）是最初步的超越有限的意识，属于审美的最低层次。
18.（ ）是哲学和审美意识的灵魂。
19.审美意识的（ ），是指一次性或不可能重复性。
20.（ ）是指隐蔽与显现的意思，从“目前”东西中想象到“词外”的东西。
21.柏拉图提出（ ）是摹仿的心理媒介。
22.下列关于“本我”的说法正确的是（ ）
23.下列说法正确的是（ ）
24.下列说法正确的是（ ）
25.审美意识有哪些特性（ ）
26.下列说法正确的是（ ）
27.超越有限的历程包括（ ）
哲学引论002-0004
1.尼采认为日常生活中的自我是主客二分的产物，是实体性的自我，在自我意识中，这种自我是被认识的对象。
2.西方传统的形而上学和艺术哲学之优点在于割裂“显现”与“隐蔽”
3.个人的精神境界受到文化的影响不大。
4.文化相对论主张，文化本身是不能评价的，是不能按等级区分高低优劣的。
5.西方现当代哲学的主要特点就是反对近代哲学的抽象性。
6.托马斯认为从事物之有限美可以窥见上帝之无限美。
7.审美意识的各种特性都没有超越主客关系和认识。
8.去蔽说在于说明事物“怎样”从隐蔽处显示自身##
9.“本我”之自由自决是有一定限度的。
10.传统哲学是缺乏审美意识的哲学。
11.康德所主张的自我是空灵的。
12.典型美的极致是崇高美。
13.哲学的彻底的“公开性”在于永不脱离时间性和有限性。
14.艺术不是对有限事物的简单摹仿，而是以有限显现无限。
15.（ ）认为只有能显现一件事物之本质或普遍性的作品才是真正的艺术品。
16.典型说所显现的无限具有（ ）
17.（ ）是最初步的超越有限的意识，属于审美的最低层次。
18.审美意识的（ ），是指一次性或不可能重复性。
19.“食色，性也”指的是哪一境界（ ）
20.（ ）开了哲学与惊异对立之先河。
21.（ ）是指隐蔽与显现的意思，从“目前”东西中想象到“词外”的东西。
22.审美意识有哪些特性（ ）全选
23.下列说法正确的是（ ）全选
24.艺术价值和美的境界可以分为（ ）
25.人的境界可以分为哪些等级（ ）
26.（ ）对建立诗意哲学起了划时代作用。
27.下列说法正确的是（ ）
哲学引论002-0005
1.托马斯认为从事物之有限美可以窥见上帝之无限美。
2.在道德的境界中，人以对万物一体相通的领悟作为自己精神追求的最高目标。
3.审美的境界包摄道德而又超越道德，高于道德。
4.禅宗所说的“空”实际上是指宇宙间的万物不是各自独立不依的，而是处于相互依存、相互转化、永远流变的过程。
5.新的艺术哲学方向所要求显示的在场者背后的不在场者，与在场者一样，仍然是现实的，具体的东西。
6.去蔽说在于说明事物“怎样”从隐蔽处显示自身##
7.尼采认为日常生活中的自我是主客二分的产物，是实体性的自我，在自我意识中，这种自我是被认识的对象。
8.海德格尔认为艺术是精神的感性表现，艺术之美产生于精神，高于自然。
9.“人天生都是诗人”源于从不分主客到区分主客之“中间状态”的惊异。
10.哲学的彻底的“公开性”在于永不脱离时间性和有限性。
11.传统哲学是缺乏审美意识的哲学。
12.西方现当代哲学的主要特点就是反对近代哲学的抽象性。
13.审美意识的各种特性都没有超越主客关系和认识。
14.个人的精神境界受到文化的影响不大。
15.人的第三境界是（ ）
16.审美意识的（ ），是指一次性或不可能重复性。
17.典型说所显现的无限具有（ ）
18.有主客二分，从而也有了自我意识之后，这种状态，可称之为（ ）
19.柏拉图提出（ ）是摹仿的心理媒介。
20.西方传统艺术哲学基本上以（ )核心。
21.（ ）是最初步的超越有限的意识，属于审美的最低层次。
22.超越有限的历程包括（ ）
23.人的境界可以分为哪些等级（ ）
24.下列说法正确的是（ ）
25.下列说法正确的是（ ）
26.（ ）对建立诗意哲学起了划时代作用。
27.下列关于“本我”的说法正确的是（ ）
发表评论